Execution Of Saddam Hussain.


History Today.




Execution Of Saddam Hussain. 

Saddam was executed by hanging at approximately 06:00 local time (03:00 GMT) on 30 December 2006, the day Sunni Iraqis begin celebrating Eid al-Adha. Reports conflicted as to the exact time of the execution, with some sources reporting the time as 06:00, 06:05, or some, as late as 06:10. The execution took place at the joint Iraqi-American military base Camp Justice, located in Kazimain, a north-eastern suburb of Baghdad. Camp Justice was previously used by Saddam as his military intelligence headquarters, then known as Camp Banzai, where Iraqi civilians were taken to be tortured and executed on the same gallows.
تمہیں اللہ چاہیے؟

تمہیں اللہ چاہیے؟ اللہ کی تلاش میں ہو؟ تو اپنی انا کے پردے سے نکلو۔۔۔۔ بس اللہ کی رضا کے متلاشی ہوجاؤ۔۔۔۔۔ وہ اپنی رضا کے پردے میں ہے۔۔۔۔۔۔ اللہ کی رضا میں راضی رہو۔۔۔۔۔ نہیں راضی رہا جاتا، تو راضی رہنا مانگو۔۔۔۔۔۔۔۔ اللہ چاہے تو ۔۔ اللہ تمہیں مِل جاۓ گا۔۔۔۔۔۔۔۔ ویسے تو اسکی چاہ کی طلب مل جانا بھی درپردہ اسکو پانا ہے۔۔۔۔۔۔۔ مگر ہاں ۔۔ اللہ کو حاصل، لاحاصل کی قید میں نہ رکھنا، کہ اسکی ذات ہر قید سے آزاد ہے ھمین ﷲ پر اس وقت پیار آتا ھے جب وہ ھمین مالی طور پر آسودہ کر دے اگر ایسا نہ ھو تو ھم اسے طاقتور ھی نھین سمجھتے ھم نماز کے دوران ﷲ اکبر کھتے ھین اس بات کا اعتراف کرتے ھین کی ﷲ سب سے بڑا ھے لیکن نماز کے بعد ساری چیزین بھول جاتے ھین ﷲ پر بھروسہ رکھین ﷲ کی رضا مین راضی رھین 

Body of Fir’awn



This is the body of Fir’awn (Rameses II), believed to be the Pharoah in the time of Musa (upon him be peace). His mummy is preserved and is currently on display in the Royal Mummies Chamber in Cairo Museum, Egypt.
  • Fir’awn was a mighty tyrannical ruler who greatly persecuted the Bani Israil (Children of Israel). Musa (upon him be peace) was sent to invite him towards the truth but he rejected his teachings, considering himself to be God. Musa (upon him be peace), accompanied by his brother Harun (upon him be peace) and Yusha (upon him be peace) led the Bani Israil out of Egypt, Fir’awn and his army pursued them but were drowned in the Red Sea.
  • There is great debate as to the identity of the Pharoah in the time of Musa (upon him be peace) with some identifying him as Merneptah. However, most of the evidence backed up by verses of the Holy Quran point towards him being Rameses II. The Quran and the Bible [Exodus 14:21-30 and Exodus 15:19-21] state that the Pharaoh was drowned in the sea. However, the Qur’an differs from the Bible and it makes a very unique statement that the body of the drowned Pharaoh was saved as a sign for future generations. The Quranic statement about rescuing Pharaoh’s body would be in total agreement with the fact that the body of Rameses II has survived in a mummified form. It was discovered in 1881 among a group of royal mummies that had been removed from their original tombs for fear of theft. Priests of the 21st Dynasty had reburied them in a cache at Deir al-Bahari on Luxor’s west bank. Nothing whatsoever was known at the time of the revelation of the Quran about the mummy of Rameses II.
  • With regards the end point of his life, Allah (Glorified and Exalted is He) makes mention in the Holy Quran in Surah Yunus:“We brought the tribe of Israel across the sea, and Pharaoh and his troops pursued them out of tyranny and enmity. Then, when he was on the point of drowning, he [Pharaoh] said: “I believe that there is no god but Him in Whom the tribe of Israel believes. I am one of the Muslims.” [10:90]
  • However, this last-minute conversion was not accepted, for it was not sincere. According to the Quran, Allah (Glorified and Exalted is He) further exclaimed: “What, now! When previously you rebelled and were one of the corrupters? Today we will preserve your body so you can be a Sign for people who come after you. Surely many people are heedless of Our Signs.” [10:91-92]

امام جعفرصادق 

امام جعفرصادق - سے مروی ہے کہ شب جمعہ میں محمد(ص)وآل محمد(ص) پر درود بھیجنے سے ہزار نیکیوں کا ثواب 
ملتا ہے۔ ہزار گناہ معاف ہوتے ہیں اور ہزار درجے بلند ہو جاتے ہیں۔مستحب ہے کہ جمعرات کی عصر سے روز جمعہ کے آخر تک محمد(ص)وآل محمد(ص) پر زیادہ سے زیادہ درود بھیجیں اور بہ سند صحیح امام جعفرصادق -سے منقول ہے کہ جمعرات کی عصر کوملائکہ آسمان سے اترتے ہیں اور انکے ہاتھوں میں طلائی قلم اور نقرئی کا غذ ہوتا ہے اور وہ اس میں جمعرات کی عصر سے روز جمعہ کے آخر تک محمد(ص)وآل محمد(ص) پر بھیجے ہوئے درودکے سوا کچھ نہیںلکھتے۔شیخ طوسی(رح) فرماتے ہیں کہ جمعرات کے دن محمد(ص)وآل محمد(ص) پر ایک ہزار مرتبہ درود پڑھنا مستحب ہے اور بہتر ہے کہ اس طرح درود پڑھیں:

اَللّٰھُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَعَجِّلْ فَرَجَھُمْ، وَٲَھْلِکْ عَدُوَّھُمْ مِنَ الْجِنِّ
اے معبود محمد(ص) اور اسکی آل (ع)پر رحمت فرما اوران کے ظہور میں تعجیل فرمااور محمد(ص)وآل محمد(ص) کے دشمنوں کو ہلاک کرخواہ وہ جن
وَالْاِنْسِ مِنَ الاََوَّلِینَ وَالاَْخِرِینَ۔ 
ہیں یاانسان اولین سے ہیںیا آخرین سے۔

حضرت امام زین العابدین علیہ السلام کا کردار

بچپن میں آپ کی عظمت کمال
====================
عبد الله بن مبارک کہتے ھیں: ایک سال میں مکہ گیا، حاجیوں کے ساتھ چل رھا تھا کہ اچانک ایک سات یا آٹھ سال کے بچہ کو دیکھا کہ حاجیوں کے ساتھ ساتھ چل رھا ھے اور اس کے پاس کوئی زاد راہ بھی نھیں ھے، میں اس کے پاس گیا اوراُسے سلام کیا اس کے بعد اس سے کھا: تم نے کس کے ساتھ جنگل و بیابان طے کیا ھے، اس نے کھا: خداوندمھربان کے ساتھ۔
میری نظر میں ایک بزرگ انسان معلوم هوا، میں نے کھا: اے میرے بیٹے! تمھارا زاد راہ کھاں ھے؟ اس نے کھا: میرا زاد راہ میرا تقویٰ اور میرے دو پیر ھیں اور میرا ہدف میرا مولا ھے۔
میرے نزدیک اس کی اھمیت بڑھ گئی، میں نے کھا: کس گھرانے سے تعلق رکھتے هو؟ اس نے کھا: علوی اور فاطمی، میں نے کھا: اے میرے سید و سردار! کیا کچھ اشعار بھی کھیں ھیں؟ اس نے کھا: جی ھاں، میں نے کھا اپنے کچھ اشعار سنائیے، چنانچہ اس نے اس مضمون کے اشعار پڑھے:
ھم حوض کوثر پر وارد هوں کہ ایک گروہ کو وھاں سے ہٹایا جائے گا اور ھم حوض کوثر پر وارد هونے والوں کو پانی پلائیں گے، کوئی بھی ھمارے وسیلہ کے بغیر نجات نھیں پاسکتا، اور جو شخص ھمیں دوست رکھتا هو اس نے اپنی کوشش اور زاد راہ میں نقصان نھیں اٹھایا، جو شخص ھمیں خوش کرے تو ھماری طرف سے اس کو خوشی پھنچے گی، اور جو شخص ھمیں رنجیدہ کرے اس کی ولادت بُری تھی اور جو شخص ھمارا حق غصب کرے تو اس کے عذاب کو دیکھنے کا وعدہ روز قیامت ھے!
(راوی کا کھنا ھے کہ ) اور پھر وہ میری نظروں سے غائب هوگیا یھاں تک کہ میں مکہ پھنچا اور اپنا حج تمام کیا اور واپس پلٹ گیا، مقام ”ابطح“ میں دیکھا کہ لوگ ایک جگہ جمع ھیں گردن اٹھاکر دیکھا کہ یہ لوگ کس وجہ سے جمع هوئے ھیں، دیکھا تو وھی بچہ ھے جس سے میں نے گفتگو کی تھی، میں نے سوال کیا: یہ کون ھے؟ تو مجھے بتایا گیا: یہ زین العابدین ھیں.
----------------------------
مناقب ، ج۴، ص۱۵۵؛ بحار الانوار، ج۴۶، ص۹۱، باب۵، حدیث۷۸.



Who is ZAFER JINN (r.a)......???


Jinns relations with karbala and Ahlulbayt.......The meeting of Leader of Jinnat ZAFER JINN (r.a) with the Poet of AHL-AL-BAIT (a.s)....MIR ANEES...Conversation of Zafer Jinn with IMAM HUSSAIN (a.s) in KERBALA.....and many more.....
(Beautiful & informative post, must read)

Those of you who knows Urdu must be familiar with Mir Anees. He was the greates poet in the history of Urdu language a few centuries ago. If one reads his poetry he/she feel as if Mir Anees is sitting in Karbala and writting. Here's how attained such percise knowledge.

Mir Anees used to teach in a masjid/madressa. Little children would come to his classes and learn Arabic/Quran/Deen etc. One day a young boy came to class who Mir Anees had never seen before. Some thing seemed different about him from the first moment. His homework was always perfect. The boy was very hard working and very unusual. One day as the children were studying and Mir Anees was thinking of picking a pen (or something of that sort) from a window sil. As he was thinking the same young boy stood up and grabbed it and gave it to his teacher. (Theres conflict among the story here as to what he did. Some scholars say that the boy performed some very heavy duty physical work that attarcted the attention of Mir Anees) What ever the case Mir Anees was now sure that the boy was hiding something. So when all the students were about to leave. He ordered the young boy to stay after school. When the masjid was empty and there was no one except the boy and Mir Anees. Mir Anees aske him who are you? Where are you from? You have unhaman characteristics...The boy said I am the grandson of Zafar Jinn. Thus I am a Jinn. My family has sent me to gain knowledge from you so I can recite majalis. And help my famil remember the martyrdom of Imam Husain . My grand father is the one who replied to Imam's question for help. So Mir Anees asked him about his granfather? He replied ever since the tragedy of Karbala my grand father roams in the mountains and had been crying, weeping, for he was unable to help the Imam and saw him get sluaghtered helplessly. The teacher asked his student to ask Zafer to come to the mosque. The young Boy promised him to bring his grand father at night.

Mir Anees was in the masjid alone. A candle was lighted beside him and he was waitting for Zafer jinn. Shortly a shadow appeared in the court yard of the mosque. And soon he saw a very old person entering. He was so old that his eye browse were hanging and blocking his eyes. THey exchanged greetings and Mir Anees asked him to tell the sotry of Karbala from the start.

There is a battle known as the Battle of Bair-Al-Alam. In which Imam Ali fought the Jinns in a deep well to get water. In it thousands of Jinns were killed and many more turned muslims. The evil leader was also killed. I Zafer was chosen the new muslim leader of these Muslim Jinns.

Zafer Jinn was in Karbala.........

When Imam Hussein(as) was alone in the plain of Karbala..after all his Children, brother, nephew and friends were martryed ..he said this famous line "Hal Min Nasirin Yansurna" (Is there among you a friend to help us)..not only once but he said it to 4 corner of the world.

When Imam Zayn Al Abidin(as) heard his father, he quicky raised himself from his bed and said "Labbayk Ya Imam" ( I am comming O Imam, I am coming)..but he was too sick and weak, and Sayyida Zaynab(as) went and urge him to lie back on bed.

The enemies was firm to kill him. No one answered his plea.

and the narations continue with this ..

"When all the angels from heaven heard Master of Paradise, they beg permission from Almighty God to help him. Rows and rows of angels came to help him, just like when His Grandfather Holy Prophet(saw) prayed in Badr. A group of Jinn also heard this plea and they proceed to Karbala. They came and all of them stand to help the Imam"

An army of mankind had surrounded a tent. A lone Man (Imam hussain) stood in the middle giving speeches. They realized who it(as) was and quickly went to Jafar Jinn(ra).

Zafar jinn (ra) sat on his throne, the jinns alerted him, he took off his ornaments and said:

Get ready, we must reach my beloved Master(as). Oh Allah(swt) please ensure that we arrive in time. Take our swords and let us make haste!!!

The army approached the Euphrates and Zafar(ra) said:

With care, this is the body of My Master Ali(sa) son. Oh tragedy, what has befallen the kindred of Ali(sa)?

Then Jafar(ra) saw the Prophets(as)/Messengers(sa), Imams(sa) and close ones of Allah(swt). He saw Imam Hussain(sa) and had a lengthy conversation(Not going to say what). Jafar(ra) was taken with rage and told his army to attack the evil force.

The Imam(sa) stopped them and said: I have the power but this is the time of test. Jafar(ra), my Father(as)'s companion, it is unfair that you fight them whilst they can't see you. They are my Grandfathers(saws) ummah. Then Jafar(ra) went back having been ordered to do mourning and Majlis.

Jafar(ra) went back, put black in his kingdom and cried. His Mother found out and asked what had happened. She sent him back and told him to help the children in the route of Sham. Then he was sent away because Hazrat Syeda Fatima Al-Zahra(sa) was to come to be the companion of the ladies of Ahlulbayt (as) .....

SYED SHADMAN RAZA NAQVI NOHAY 2014

SYED SHADMAN RAZA NAQVI ALBUM 2013-2014 AVAILABLE FOR DOWNLOAD


   


                                                   





دعبل خزاعی نے امام _رضا علیہ السلام کی شہادت پر جو مرثیہ کہا اس کا ترجمہ کچھ یوں ہے کہ 

علی ابن _موسیٰ رضا کی موت کی بنا پر الله تعالیٰ ان لوگوں سے سخت ناراض ہے

ان آنکھوں کو کیا ہو گیا ہے کہ آنسو بہا رہی ہیں - اگر یہ اپنی تمام آنسوؤں کی رگوں کو نچوڑ دیں تب بھی آنسو کم پڑ جائیں گے -

اس ذات پر رونا آسان نہیں جس پر زمین روئی - اور جس کی موت کی خبر سن کر بلند پہاڑوں کی چوٹیوں نے " انا للہ و انا الیہ راجعون " کہا اور سر نگوں ہو گئیں -

ان کی جدائی پر آسمان رو رہا ہے - ستارے نوحہ و ماتم کر رہے ہیں - ان کی روشنی مدھم پڑ گئی ہے - پھر تو ہمیں ان پر بہت زیادہ رونا چاہیے - اس لئے کہ یہ مصیبت ہمارے لئے ایک عظیم صدمہ ہے -

{ بحار الانوار، جلد _4 / 5 ، صفحہ _317 }

سوال


والدین کی اطاعت کس حد تک واجب ہے؟






جواب


اولاد پر والدین کی دو طرح سے اطاعت واجب ہے



۱۔ اگر وہ غریب ہوں تو ان سے نیک سلوک اور انفاق کرنا، ان کی ضروریات زندگی اور جایز خواہشات کو ایک عام اور فطری زندگی کے تقاضوں کے مطابق پورا کرنا ہے اور ان وظیفوں کا انجام نہ دینا احسان فراموشی ہے۔



اور یہ احسان کرنا ان کے حالات، آرام اور سختی، طاقت اور کمزوری کے پیش نظر مختلف طرح سے ہو سکتا ہے۔



۲۔ عمل اور زبان سے نیک سلوک کرنا ، عمل اور زبان سے بدتمیزی نہ کرنا اگر چہ اس پر ظلم کیا ہو۔ حدیث میں آیا ہے کہ اگر ماں باپ اولاد کو ماریں تب بہی ان سے بد تمیزی سے پیش نہ آئیں بلکہ یہ کہیں کہ خدا تم کو معاف کرے۔



یہ دونوں وظیفہ اولاد کے لیے ہے۔ جبکہ والدین کی ذمہ داری بھی اولاد کے لیے دو طرح کی ہے:


۱۔ ماں باپ کو تکلیف اس لیے ہوتی ہے کہ وہ اولاد کا بھلا چاہتے ہیں اور جو کام وہ انجام دیتے ہیں اگر چہ اس کا ان سے کوئی ربط نہ بھی ہو انہیں تکلیف پہچتی ہے، اولاد کو ایسا کام نہیں کرنا چاہیے جس سے انہیں اذیت ہو چاہے وہ اسے منع کریں یا نہ کریں۔

۲۔ ماں پاب کو اس لیے تکلیف ہوتی ہو کہ ان میں کچھ بری عادتیں پائی جاتی ہوں جو انہیں پسند نہ ہوں کہ ان کے بچے دنیا کے لیے خیرخواہ ہوں اگر والدین کو بچوں کے ایسے کاموں سے اذیت ہو تو بچوں پر اس کا اثر نہیں پڑے گا اور بچوں پر ان کی اس طرح کی توقعات کو پورا کرنا واجب نہیں ہے اور یہیں سے معلوم ہوتا ہے کہ والدین اگر برے کاموں کی طرف حکم کریں یا اچھے کاموں سے منع کریں تو ان کی اطاعت واجب نہیں ہے.۔

(Ayatullah aqeel Gurvi )


HASHIM SISTER NOHA ALBUM 2013-2014 NOW AVAILABLE
(DOWNLOAD LINKS TAKEN FROM MINE FRIEND WEBSITE DUE TO IN SHORT OF TIME)



Zeyarat e Zainb as (DOWNLOAD)


Ya Hussain as(DOWNLOAD)


Qabre Asghar as(DOWNLOAD)


Ali Asghar as(DOWNLOAD)


Varen May Shaam(DOWNLOAD)


Zainab sa ( english)(DOWNLOAD)


Agay Yahe Ahlay Haram(DOWNLOAD)


Ghazi as Ka Sar(DOWNLOAD)


Hay Hay Javan(DOWNLOAD)


Do Behnay(DOWNLOAD)


ALI HAIDER ALBUM 2013-2014 NOW AVAILABE



SALAM (DOWNLOAD)

CHARAGY TOUR(DOWNLOAD)

DAR-E-ABBAS(DOWNLOAD)

FAIZ-E-MASHIYAT(DOWNLOAD)

JA-NISARO NY YU GHUZARI RAT(DOWNLOAD)

NAMAZY ISHQ(DOWNLOAD)

KARBALA TUJ KO(DOWNLOAD)


.

SYED RAZA ALI RIZVI ALBUM 2013-2014  
TRACKS AVAILABLE FOR DOWNLOAD



LABBAIK YA HUSSAIN


NA RO BABA


SAKINA (S.A) PANI


MANGDI SHIMER


ZINDAN MAIN TERASTI RAHI


AEY KHUDA


GOONJTI HAI YEH SADA


ASGAR TERE SAWAL KA



ALAMDAR CHALA


.

NADEEM SARWAR 2013-2014
(COMPELET ALBUM WILL BE AVAILABLE SOON)



      ALLAHA ALLAHA MIN RASIL HUSSASIN (TITLE NOHA)

LISTEN/DOWNLOAD

KYA HUM BI TUMHE YAD AYENGE (ALI SHANAWAR)

LISTEN/DOWNLOAD

LIVE LIKE ALI DIE LIKE HUSSAIN (ALI SHANAWAR)

LISTEN/DOWNLOAD

ABBAS JANUM FIDAE (ALI JEE)

LISTEN/DOWNLOAD

BABA BABA HUSSASIN

LISTEN/DOWNLOAD

ALAMDAR NA AYA

LISTEN/DOWNLOAD

MAJBOOR HAI ZAINAB

LISTEN/DOWNLOAD

ZULJANAH (ALI JEE)

LISTEN/DOWNLOAD

AYE ALI AKBAR-E-HUSSAIN (ALI SHANAWAR)

LISTEN/DOWNLOAD

JEB MAIN IMAM BANA

COMING SOON

SALAM ZAINAB (S.A)

COMING SOON

ALI ASAD ULLAHA

LISTEN/DOWNLOAD

.


امام مہدی عجل اللہ تعالی فرجھم نے فرمایا 


" میرے آباؤ اجداد میں سے جو بزرگوار بھی گذرے ہیں ان پر انکے دور کے طاغوتوں نے بیعت کے لیے دباؤ ڈالا ، اور میں جب بھی ظہور کرونگا تو مجھ پر کسی بھی طاغوت کی بیعت کا دباؤ نہیں ھو گا "

[ بحارالانوار، جلد_52، صفحہ_92 ]

خداوندعالم نے جناب شعیب نبی علیہ السلام پر وحی نازل کی کہ


”خداوندعالم نے جناب شعیب نبی علیہ السلام پر وحی نازل کی کہ میں تمھاری قوم کے ایک لاکھ آدمیوں پر عذاب نازل کروں گا، جس میں چالیس ہزار بُرے لوگ هوں گے، اور ساٹھ ہزار اچھے لوگ، یہ سن کر حضرت شعیب (علیہ السلام) نے خداوندعالم کی بارگاہ میں عرض کی: بُرے لوگوں کا حال تو معلوم ھیں لیکن اچھے لوگوں کو کس لئے عذاب فرمائے گا؟
خداوندعالم نے دوبارہ وحی نازل فرمائی کہ چونکہ وہ لوگ اھل معصیت اور گناھگاروں کے ساتھ سازش میں شریک رھے، اور میرے غضب سے غضبناک نھیں هوئے“۔
یعنی برے لوگوں کو برائی کرتے دیکھتے رھے اور ان خدا کے قھر و غضب سے نہ ڈرایا۔

.

Hazrat Imam Ali Zain ul Abideen (a.s) Said:

"Whoever weeps one drop of tears or sheds one tear over us, Allah will bestow the reward of having rooms in Heaven where he will dwell for ages." 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــreferences..................
كامل الزيارات ص202، أمالي المفيد ص341، أمالي الطوسي ص117، عنهما البحار ج44 ص279، وسائل الشيعة ج10 ص396، العوالم ص526، شرح الأخبار ج3 ص454، بشارة المصطفى ص108, العمدة ص396 نحوه، لواعج الأشجان ص3، ينابيع المودة ج2 ص373

Oh Allah, I have no money, but I have You. I am rich.


Oh Allah, I have no money, but I have You. I am rich.
Oh Allah, I have no freedom, but I believe in You. I am free.
Oh Allah, I have no patience, but I read Your Quran. I am calm.
Oh Allah, I get no respect, but You listen to my dua. I am proud.
Oh Allah, I have no time, but I think of Jannah. I have forever.
Oh Allah, make "la ilaha illAllah" my last words in this life



I want A Husband/Wife who will get mad at Me when I miss a Prayer....
I want A Husband/Wife who will pour cold water on Me when I don't get up for Fajar Salah....
I want A Husband/Wife who will draw Me closer to Allah, who will get upset when I lie, cheat and do bad things and anything wrong...
I want A Husband/Wife who will call Me after every Maghrib Salah to read Qur'an together...
I want A Husband/Wife who will make Me up in the middle of the right for us to Pray together and ask Forgiveness from Allah.♥♥♥


قرآنِ کریم میں "حجاب" سے متعلق آیا



 قرآنِ کریم میں "حجاب" سے متعلق آیات

حجاب کی تاریخ اور اس کے مقصد سے قطعِ نظر موجودہ زمانے میں حجاب کے اصولوں کو اسلامی شریعت میں ایک قانونی شکل دے دی گئی ہے اور اِس سلسلے میں قرآنِ کریم کی چند آیات کو بنیاد بنا کر حجاب کو خواتین پر مسلّط کیا گیا ہے اور وہ آیات یہ ہیں: سورہَ نور کی آیات ۳۰/ اور۳۱/ اور سورہَ احزاب کی آیات ۵۸/ اور۵۹۔ 

 قرآنِ کریم میں "حجاب" سے متعلق آیات
(سورہَ نور:۲۴، آیات ۳۰/اور۳۱)
قرآنِ کریم عفّت اور پاک دامنی کے حوالے سے اپنا واضح اصول سورہَ نور:۲۴، کی آیات ۳۰/ اور ۳۱/ میں بیان کرتا ہے ۔ یہ اصول مرد و زن، دونوں کے لیے یکساں ہے ۔
"مومن مردوں سے کہہ دو کہ وہ اپنی نظریں نیچی رکھا کریں اور اپنی شرم و حیا کی حفاظت کیا کریں، یہ اُن کے لیے بڑی پاکیزگی کی بات ہے؛ اور جو کام یہ کرتے ہیں، بے شک اللہ اُن سے باخبر ہے ۔" (قرآنِ کریم، سورۂ نور:۲۴، آیت۳۰)
"اورمومن عورتوں سے بھی کہہ دو کہ وہ بھی اپنی نگاہیں نیچی رکھا کریں اور اپنی شرم و حیا کی حفاطت کیا کریں اوراپنی آرائش کو ظاہر نہ ہونے دیا کریں، مگر جو خود نمایاں ہو رہا ہو۔ اور اپنے سینوں پر اوڑھنیاں اوڑھے رہا کریں اور اپنے شوہر اور باپ اور سُسر اور بیٹوں اور شوہر کے بیٹوں، اور اپنے بھائیوں اور بھتیجوں اور بھانجوں اور اپنی ہی قسم کی عورتوں اور کنیزوں اور غلاموں، نیز اُن خدّام کے سوا جو عورتوں کی خواہش نہ رکھیں، یا ایسے لڑکوں کے سوا، جو عورتوں کے پردے کی چیزوں سے واقف نہ ہوں، کسی اَور پر اپنی زینت اور آرائش کو ظاہر نہ ہونے دیں ۔ اور اپنے پاؤں کو زمین پر اِس طرح نہ ماریں کہ ان کا پوشیدہ زیور معلوم ہوجائے ۔ اے مومنو! تم سب اللہ کے آگے توبہ کرو، تاکہ فلاح پاؤ۔" (قرآن کریم، سورۂٔ نور:۲۴، آیت ۳۱)
مندرجۂ بالا آیات کے مطابق مسلمان مرد اور مسلمان عورتوں کو چاہیے کہ عفّت اور پاک دامنی اختیار کریں ۔ اپنی نگاہوں اور اعمال کا خیال رکھیں ۔ عورتوں کے لباس میں صرف سینوں کو چھپانے کی تاکید کی گئی ہے ۔ قرآنِ کریم نے اس بارے میں جزئیات بیان نہیں کی ہیں اور سب سے اہم نکتہ یہ ہے کہ ایسا نہ کرنے میں کوئی سزا بھی مقرّر نہیں کی ہے ۔
ممتاز محققین میں سے ایک اہم محقق محمد اسد نے سورہَ نور:۲۴، آیت ۳۱/ کی تفسیر یوں کی ہے: 1
"لفظ 'خیمار،' جس کی جمع 'خمور' ہے، اس آیت میں استعمال کیا گیا ہے ۔ یہ لفظ سر کی اوڑھنی کے معنوں میں ہے جو ظہورِ اسلام سے قبل اور بعد عرب خواتین میں زینت و آرائش کے لیے استعمال ہوتی تھی، حجاب کے لیے نہیں ۔ اکثر قدیم مفسرین کے خیال میں 'خیمار' اسلام سے قبل صرف آرائش کی چیز تھی۔ عورتیں اسے سر پر رکھ کر فیشن اور رسم کے مطابق پیچھے کی طرف ڈال دیا کرتی تھیں ۔ اُس زمانے میں عام طورپرعورتوں کی قمیض کا گلا سامنے سے کھلا ہوتا تھا، لہٰذا اس آیت میں حکم دیا گیا ہے کہ عورتیں 'خیمار' کے ذریعے اسے ڈھانپ لیں ۔ یہ لفظ 'خیمار' حضورِ اکرم (ص) کے زمانے میں خاصا جانا پہچانا اور مروّج تھا، مگر اوپر کی آیت کے ایک حصّے کے مطابق جس میں یہ حکم آیا کہ: "مگر وہ جو خود نمایاں ہوجائے،" تو یہ حکم سینے کے بارے میں نہیں تھا۔ سینے کا ڈھانپنا تو لازم قرار دیا گیا تھا اور کہا گیا تھا کہ سینہ چھپایا جائے اور اُسے نمایاں نہ کیا جائے، مگر سر چھپانے پر مجبور نہیں کیا گیا ہے ۔ حجاب کے معاملے میں مومنِ صادق کا وجدان خود فیصلہ کرنے کے لیے کافی ہے، کیوں کہ پیغمبرِ اکرم (ص) سے ایک حدیث منقول ہے کہ آپ نے فرمایا کہ: "صحیح فیصلہ کرنے کے لیے اپنے وجدان اور ضمیر سے رجوع کرو، اس میں جس کسی چیز سے بھی اذیّت پہنچے، اس سے دوری اختیار کرو۔"
٢- سورہَ احزاب: ۳۳، آیات ۵۸اور ۵۹
ایک اور آیت خواتین کے لباس کے متعلٰق سورہَ احزاب کی آیت نمبر ۵۹ہے ۔
"اور جو لوگ مومن مردوں اور مومن عورتوں کو ایسے کام (کی تہمت) سے، جو انھوں نے نہ کیا ہو، ایذا دیں تو انھوں نے بہتان اور صریح گناہ کا بوجھ اپنے سر پر رکھا۔" (قرآنِ کریم، سورۂ احزاب:۳۳، آیت۵۸)
اے نبی! اپنی بیویوں اور بیٹیوں اور اہلِ ایمان کی عورتوں سے کہہ دو کہ وہ اپنے اوپر اپنی چادر کے پلّو لٹکا لیا کریں ۔ یہ زیادہ مناسب طریقہ ہے تا کہ وہ پہچان لی جائیں اور نہ ستائی جائیں اور اللّہ معاف کرنے والا اور رحم کرنے والا ہے ۔" (قرآنِ کریم، سورۂ احزاب:۳۳، آیت۵۹)
مندرجۂ بالا آیات کے مطابق اُس زمانے میں مسلمان مرد اور خواتین، دونوں کو آزار و اذیّت دینا عام تھا، اِس لیے اذیّت سے بچنے کے لیے انھیں گھر سے باہر نکلتے وقت بیرونی چادر (جَلَابِيبِ ) اوڑھنی پڑتی تھی۔ لہٰذا اس آیت سے ہرگز یہ مراد نہیں ہے کہ عورتوں کو چادر پہنا کر گھر میں قید کر لیا جائے، بلکہ انھیں آزار و اذیّت سے بچانا مطلوب تھا۔ ایسے معاشروں میں، جہاں مسلمان خواتین کے لیے ایسا کوئی خوف نہ ہو تو اُن کے لیے کسی بیرونی چادر کو اوڑھنا ضروری نہیں، کیوں کہ صرف ایک ایسے کپڑے کو پہننا کوئی معنی نہیں رکھتا جو اِس حکمِِ قرآنی کے حقیقی اصول پر پورا نہیں اترتا۔ 2
یہ بات مسلّم ہے کہ مختلف معاشرے قرآن کے حقیقی پیغام کو قبول کرنے کے بجاے اپنی قومی اور ثقافتی رسم پر عمل پیرا ہوتے ہیں اور نتیجے کے طور پر حجاب کے سطحی ترین معنی میں کپڑے کے ایک ٹکڑے کو عورتوں کے لباس کا حصّہ قرار دیتے ہیں اور حجاب کے وسیع اور جامع معنی پر کبھی توجّہ نہیں دیتے ۔
نذیرہ زین الدّین کہتی ہیں: انسان کے اخلاقی پہلو، نجابت اور وجدانِِ صادق، اس کے ظاہری حجاب سے بدرجہا بہتر ہیں ۔ حجابِ ظاہری کا کوئی حاصل نہیں، بلکہ ہر شخص کی ذات میں موجود پاکیزگی اور دانش مندی ہی کار آمد ہے ۔ نذیرہ اپنی کتاب کے ایک حصّے "السّفور والحجاب" کو اس نتیجے پر ختم کرتی ہیں کہ یہ کوئی اسلامی فریضہ نہیں کہ مسلمان خواتین اپنے سر کو ڈھانپیں ۔ اگر اسلامی قانون کے وضع کرنے والوں نے یہ تہیّہ کر رکھا ہے کہ حجاب مسلمان خواتین کے لیے لازم ہے تو انھوں نے غلط سمجھا ہے ۔ 3
بعض ممالک میں آج کے دور میں حجاب اپنے سیاسی عقیدے کے اظہار کے طور پر بیرونی طاقتوں کے دباو سے آزادی حاصل کرنے اور ان کے تسلّط سے جان چھڑانے کے لیے استعمال ہوتا ہے ۔
بہ ہرحال، وجہیں جو بھی ہوں اور جو بھی نظریات اور دلیلیں پیش کی جائیں، خواتین کے لیے چہرہ اور سر چھپانے کے لیے قرآنِ کریم میں کوئی ایسا دستورالعمل موجود نہیں ۔
.......

.


حضرت عیسی علیہ السلام نے فرمایا 


" بد بخت ترین شخص وہ ہے جس کے علم کی لوگوں میں شہرت ھو لیکن اسکے عمل کا کسی کو علم نہ ھو "



[ بحارالانوار، جلد_2، صفحہ_52 ]

حرم حضرت سکینہ(س) کا دفاع کرتے ہوئے عیسائی جوان شہید


دمشق کا عیسائی جوان جو داریا میں حرم حضرت سکینہ سلام اللہ علیہا کے دفاع میں شامی مسلمان بھائیوں کے ہمراہ دھشتگردوں کے ساتھ بر سر پیکار تھا شہید ہو گیا۔ 



اہلبیت(ع) نیوز ایجنسی۔ابنا۔ دمشق کے مضافات میں واقع گاوں ’’صیدنایا‘‘ کا رہنے والا ’’ دانی جورج حجا‘‘ عیسائی جوان جو داریا میں حرم حضرت سکینہ سلام اللہ علیہا کے دفاع میں شامی مسلمان بھائیوں کے ہمراہ دھشتگردوں کے ساتھ بر سر پیکار تھا شہید ہو گیا۔


دانی جورج حجا جو ’’ابوعرب‘‘ کے نام سے معروف تھے حرم حضرت سکینہ سلام اللہ علیہا کے دفاع کرتے ہوئے دھشتگردوں کے ساتھ جھڑپ میں شہید ہو گئے۔

اس عیسائی جوان کا جسد خاکی اس علاقے کے مسلمان اور عیسائی ہم وطنوں نے ’’ باب توما‘‘ کے علاقے میں تشییع کر کے دفن کر دیا۔


بحرین کے ایک انقلابی رہنما کو زندہ جلا دیا گیا


اہلبیت(ع) نیوز ایجنسی۔ابنا۔ بحرین کے شہر ’’سار‘‘ میں گزشتہ روز آل خلیفہ کے سیکیورٹی دستوں نے اس علاقے کے ساکن افراد کے گھروں پر حملہ کر کے انقلاب بحرین کے فیلڈ کمانڈر حسین عبد اللہ عبد الکریم کو انتہائی دردی سے شہید کر دیا۔

اطلاعات کے مطابق اس ۳۵ سالہ جوان کی شہادت اس وقت ہوئی جب آل خلیفہ کے مزدوروں نے شہر سار میں ان کے گھر پر حملہ کیا اور انہیں شدید ضرب و شتم کا نشانہ بنانے کے بعد احتراقی مواد سے جلا دیا گیا۔
واضح رہے کہ شہر سار کے لوگوں نے گزشتہ روز حکومت کے خلاف مظاہرہ کر کے حکومتی عہدہ داروں سے عدل و انصاف کے قیام اور آل خلیفہ حکوت کی سرنگونی کا مطالبہ کیا ہے۔
عبد الکریم کی شہادت کے ساتھ انقلاب کرامت کے شہداء کی تعداد ۱۰۸ ہو گئی ہے۔ 


طالبان نے شیعہ ہونے کی وجہ سے مار دیا


ابنا: غیر ملکیوں کے ساتھ موجود پانچ مقامی افراد میں سے علی حسین واحد پاکستانی تھے جنہیں دہشت گردوں نے ہلاک کیا جبکہ سنی مسلک سے تعلق رکھنے والے باقی چار افراد کو چھوڑ دیا۔

اٹھائیس سالہ علی حسین کے خاندان کے افراد اور دوستوں کہنا ہے کہ وہ مصروف زندگی گزارتے تھے۔ نانگا پربت اور اس کے اطراف میں کوہ پیمائی کے لیے آنے والوں کے ساتھ کبھی کھبار وہ بحیثیت قلی اور باورچی کام کرتے تھے۔ اتوار کی شب گلگت بلتستان کے علاقے سکردو کے گاؤں میں اُن کی میت پہنچی۔ رشتے داروں کا کہنا ہے کہ علی حسین کے سر اور سینے میں گولیاں ماری گئیں۔علی حسین کے ایک رشتہ دار علی خان کے مطابق علی حسین کی موت سے اُن کا خاندان تباہ ہو گیا ہے۔ ’وہ محنتی تھا۔اچھے پیسے کماتا تھا اور کامیاب تھا۔‘

علی حسن نے پاکستان کے شمالی علاقے کے مزدوروں کے طریقے کے مطابق زندگی گزارنے لگے۔ وہ سردیوں میں پنجاب کے علاقے میں کھانا پکانے کا کام کرتے اور موسم گرما میں گلگت بلتستان کے علاقے میں 40 دن کوہ پیمائی کے موسم میں بلندیوں تک سامان لے کر جاتے۔

علی حسین کے والدین نے بہت کم عرصے اُن کے تعلیمی اخراجات برداشت کیے۔ انھیں کھیتوں میں والدین کے ساتھ ہاتھ بٹانے کے لیے سکول کو چھوڑنا پڑا۔ لیکن علی حسین نے اپنے پانچ سال کے عمر کے لڑکے کو انگلش میڈیم سکول میں تعلیم دلوانے کے لیے سخت محنت کر رہے تھے۔

علی حسین نے اپنے پسماندگان میں بیوی سمیت، بیٹا اور دو بیٹیاں چھوڑی ہیں۔ اُن کی سب سے چھوٹی بیٹی صرف آٹھ ماہ کی ہے۔

 اطلاعات کے مطابق مقامی سکیورٹی فورسز کی وردیوں میں ملبوس مسلح حملہ آواروں کی تعداد کم از کم پندرہ تھی۔ دہشت گردی کا یہ واقع 4200 میٹر کی بلندی پر ہوا ہے۔ تجزیہ کاروں کا کہنا ہے کہ حملہ آور اٹھارہ گھنٹے پیدل یا خچر پر سفر کر کے اس مقام پر پہنچے تھے۔
.....




                                     ملک اسحاق کا ایک چہرہ اور ؛ نیز آل سعود اور یہود کی یکجہتی

ارادہ یہ ہے کہ اس تصویر کے بارے میں کچھ نہ کہا جائے کیونکہ یہ تصویر خود بول رہی ہے بہت کچھ ہاں مگر اتنا بولنے دیا جائے کہ یہ تصویر حال ہی میں خادم الحرمین الشریفین کے سائے تلے دہشت گردوں کو سہولیات فراہم کرنے والے کسی ادارے کے اندر لی گئی ہے اس تصویر میں 154 کے قریب پاکستانیوں کے قتل میں ملوث مگر آزاد دہشت گرد ملک اسحاق کو ایک بے حجاب لڑکی کے ساتھ دکھایا گیا تو جو خادم الحرمین کے ماتحتوں نے انہيں فراہم کی تھی۔ یہ ہے دین کا دعوی کرکے انسانوں کا خون بہانے والے مہمانوں کا حال اور یہ ہے دین کی پیشوائی کے دعویدار میزبانوں کی صورت حال۔ دیکھئے




یہ تصویر آل سعود اور آل یہود کی یکجہتی کا ثبوت ہے گوکہ ان دو کی یکجہتی سیاسی حوالے سے مزید کسی سے بھی ڈھکی چھپی نہیں رہی؛ دیکھئے








                            عورت جناب زہراء (س) كى نظر ميں


 عورت جناب زہراء (س) كى نظر ميں
على ابن ابى طالب (ع) فرماتے ہيں كہ ميں ايك دن ايك جماعت كے ساتھ جناب رسول خدا صلى اللہ عليہ و آلہ و سلم كى خدمت ميں بيٹھا ہوا تھا آپ نے اپنے اصحاب سے فرمايا كہ عورت كى مصلحت كس ميں ہے؟ آپ كو كوئي صحيح جواب نہ دے سكا، جب اصحاب چلے گئے اور ميں بھى گھر گيا تو ميں نے پيغمبر(ص) كے سوال كو جناب فاطمہ (س) كے سامنے پيش كيا_ جناب فاطمہ (س) نے فرمايا كہ ميں اس كا جواب جانتى ہوں، عورت كى مصلحت اس ميں ہے كہ وہ اجنبى مرد كو نہ ديكھے اور اسے اجنبى مرد نہ ديكھے_ ميں جب جناب رسول خدا صلى اللہ عليہ و آلہ و سلم كى خدمت ميں حاضر ہوا تو ميں نے عرض كى كہ آپ كے سوال كے جواب ميں جناب فاطمہ (س) نے يہ فرمايا ہے_ پيغمبر(ص) نے آپ كے اس جواب سے تعجب كيا اور فرمايا كہ فاطمہ (س) ميرے جسم كا ٹكڑا ہے(2)_
اس ميں كوئي شك نہيں كہ دين مقدس اسلام نے عورتوں كى ترقى اور پيشرفت كے لئے بلند قدم اٹھائے ہيں اور ان كے حقوق كو پورا كرنے كے لئے ان كے لئے عادلانہ قوانين اور احكام وضع كئے ہيں، اسلام نے عورت كو علم حاصل كرنے كى آزادى دے ركھى ہے اس كے مال اور كام كا محترم قرار ديا ہے، اجتماعى قوانين وضع كرتے وقت عورتوں كے واقعى منافع اورمصالح كى پورى طرح مراعات كى ہے_
ليكن يہ بات قابل بحث ہے كہ آيا عورت كى مصلحت اجتماع اورمعاشرے ميں اجنبى مردوں كے ساتھ مخلوط رہنے ميں ہے يا عورت كى مصلحت اس ميں ہے كہ وہ بھى مردوں كى طرح عمومى مجالس اورمحافل ميں بيگانوں كے ساتھ گھل مل كر پھرتى رہے؟ كيا يہ مطلب واقعاً عورتوں كے فائدے ميں ہے كہ وہ زينت كر كے بغير كسى بند و بار كے مردوں كى مجالس ميں شريك ہو اور اپنے آپ كو انظار عمومى ميں قرار دے؟ كيا يہ عورتوں كے لئے مصلحت ہے كہ وہ بيگانوں كے لئے آنكھ مچولى كرنے كا موقع فراہم كرنے اور مردوں كے لئے امكانات فراہم كرے كہ وہ اس سے ديدنى لذت اورمفت كى لذت حاصل كرتے رہيں؟ كيا يہ عورتوں كى منفعت ميں ہے كہ كسى پابندى كو اپنے لئے جائز قرار نہ ديں اور پورى طرح اجنبى مردوں كے ساتھ گھل مل كر رہيں اور آزادانہ طور سے ايك دوسرے كو ديكھيں؟ كيا عورتوں كى مصلحت اسى ميں ہے كہ وہ گھر سے اس طرح نكلے كہ اس كاتعاقب اجنبى لوگوں كى نگاہيں كر رہى ہوں_
يا نہ بلكہ عورتوں كى مصلحت معاشرے ميں اس ميں ہے كہ اپنے آپ كو مستور كر كے سادہ طريقے سے گھر سے باہر آئيں اور اجنبى مردوں كے لئے زينت ظاہر نہ كريں نہ خود بيگانوں كوديكھيں اور نہ كوئي بيگانہ انہيں ديكھے_
آيا پہلى كيفيت ميں تمام عورتوں كى مصلحت ہے اور وہ ان كے منافع كو بہتر طور پرمحفوظ كرسكتى ہے يا دوسرى كيفيت ميں؟ آيا پہلى كيفيت عورتوں كى روح اور ترقى اور پيشرفت كے بہتر اسباب فراہم كرسكتى ہے يا دوسرى كيفيت ؟ پيغمبر اسلام(ص) نے اس مہم اوراجتماع اور معاشرے كے اساسى مسئلہ كواپنے اصحاب كے افكار عمومى كے سامنے پيش كيااور ان كى اس ميں رائے طلب كى ليكن اصحاب ميں سے كوئي بھى اس كا پسنديدہ جواب نہ دے سكا، جواب اس كى اطلاع حضرت زہراء (س) كو ئي تو آپ نے اس مشكل موضوع ميں اس طرح اپنا نظريہ بيان كيا كہ عورتوں كى معاشرے ميں مصلحت اس ميں ہے كہ نہ وہ اجنبى مردوں كو ديكھيں اور نہ اجنبى مرد انہيں ديكھيں_ وہ زہراء (س) جو وحى اور ولايت كے گھر ميں تربيت پاچكى تھى اس كا اتنا ٹھوس اور قيمتى جواب ديا اوراجتماعى موضوع ميں سے ايك حساس اور مہم موضوع ميں اپنے نظريئے اورعقيدے كااظہار كيا كہ جس سے رسول اكرم صلى اللہ عليہ و آلہ و سلم نے تعجب كيا اور فرمايا كہ فاطمہ (س) ميرے جسم كاٹكڑا ہے_
اگر انسان اپنے ناپختہ احساسات كو دور ركھ كر غير جانبدارانہ اس مسئلے ميں سوچے اور اس كے نتائج اور عواقب پر خوب غور اور فكر كرے تو اس بات كى تصديق كرے گا كہ جو جواب جناب فاطمہ (س) نے ديا ہے وہ بہترين دستورالعمل ہوسكتا ہے جو عورتوں كے منافع كا ضامن ہو_ اور اس كے مقام اور رتبے كو معاشرے ميں محفوظ كردے گا كيونكہ اگر عورتيں گھر سے اس طرح نكليں اور اجنبيوں كے ساتھ اس طرح ميل جول ركھيں كہ مرد ان سے ہر قسم كى تمتعات حاصل كرسكيں اور عورتيں ہر جگہ مردوں كے لئے آنكھ مچولى كے اسباب فراہم كريں تو پھر جوان دير سے شادى كريں گے اور وہ زندگى اور ازدواج كے زيربار نہيں ہوں گے، ہر روز لڑكيوں اور عورتوں كى تعداد ميں جو بے شوہر ہوں گى اضافہ ہوتا جائے گا اور يہ علاوہ ازين كہ معاشرے كے لئے مضر ہے اور ماں، باپ كے لئے مشكلات اور محذورات كا موجب ہے خود عام عورتوں كے اجتماع كے لئے بھى موجب ضرر ہوگا، اور اگرعورتيں اپنى خوبصورتى كو تمام نگاہوں كے لئے عام قرار دے ديں اور اجنبيوں ميں دلربائي كرتى رہيں تو ايك بہت بڑے گروہ كا دل اپنے ساتھ لئے پھريں گى اور چونكہ مرد محروميت سے دوچار ہوں گے اوران تك دست رسى اور وصال بغير قيد اور شرط كے حاصل نہ كرسگيں گے قہراً ان ميں نفسياتى بيمارياں اور ضعف اعصاب اورخودكشى اور زندگى سے مايوسى عام ہوجائے گي_
اس كا نتيجہ بلاواسطہ خود عورتوں كى طرف لوٹے گا، يہى عام لطف نگاہ ہے كہ بعض مرد مختلف قسم كے حيلے اور فريب كرتے ہيں اورمعصوم اور سادہ لوح لڑكيوں كو دھوكا ديتے ہيں اور ان كى عفت و آبرو كے سرمايہ كو برباد كرديتے ہيں اور انہيں فساد اور بدبختى اورتباہى كى وادى ميں ڈھكيل ديتے ہيں_
جب شوہردار عورت ديكھے كہ اس كا شوہر دوسرى عورتوں كے ساتھ آتا جاتا ہے، اورعمومى مجالس اورمحافل ميں ان سے ارتباط ركھتا ہے توغالباً عورت كى غيرت كى حس اسے اكساتى ہے كہ اس ميں بدگمانى اور سو ظن پيدا
ہوجائے اور وہ بات بات پراعتراض شروع كردے، بے جہت باصفا اور گرم زندگى كو سرد اور متزلزل بنا كر ركھ دے گى اور نتيجہ،جدائي اور طلاق كى صورت بس ظاہر ہوگا يا اسى ناگوار حالت ميں گھر كے سخت قيدخانے ميں زندگى گزارتے رہے گى اور قيد خانے كى مدت كے خاتمہ كا انتظار كرنے ميں زندگى كے دن شمار كرتى رہے گى اورمياں، بيوى دو سپاہيوں كى طرح ايك دوسرے كى مراقبت ميں لگے رہيں گے_
اگر مرد اجنبى عورتوں كو آزاد نہ ديكھ سكتا ہو تو قہراً ان ميں ايسى عورتيں ديكھ لے گا جو اس كى بيوى سے خوبصورت اور جاذب نظر ہوں گى اور بسا اوقات زبان كے زخم اورسرزنش سے اپنى بيوى كے لئے ناراحتى كے اسباب فراہم كرے گا اور مختلف اعتراضات اور بہانوں سے باصفا اور گرم زندگى كوجلانے والى جہنم ميں تبديل كردے گا_
جس مرد كوآزاد فكرى سے كسب و كار اور اقتصادى فعاليت ميںمشغول ہونا چاہيئے،جب آنے جانے ميں يا كام كى جگہ نيم عرباں اور آرائشے كى ہوئي عورتوں سے ملے گا تو قہراً غريزہ جنسى سے مغلوب ہوجائے گا اور اپنے دل كو كسى دل رباء كے سپرد كردے گا، ايسا آدمى كبھى آزاد فكرى سب كسب و كار ميں يا تحصيل علم ميں مشغول نہيں ہوسكتا اور اقتصادى فعاليت ميں پيچھے رہ جائے گا اس قسم كے ضرر ميں خود عورتيں بھى شريك ہوں گي_ اور يہ ضرر ان پر بھى وارد ہوگا_
اگر عورت پردہ نشين ہو تو وہ اپنى قدر اور قيمت كو بہتر مرد كے دل ميں جاگزين كرسكتى ہے اور عورتوں كے عمومى منافع كو معاشرے ميں حفظ كرسكتى ہے اور اجتماعى كے نفع كے لئے قدم اٹھاسكتى ہے_

اسلام چونكہ عورت كو اجتماع اور معاشرے كا ايك اہم جز و جانتا

ہے اور اس كى رفتار اور سلوك كومعاشرے ميں موثر جانتا ہے، لہذا اس سے يہ بڑا وظيفہ طلب كيا گيا ہے كہ وہ پردے كے ذريعے فساد اور انحراف كے عوامل سے جلوگيرى كرے اورملت كى ترقى اورعمومى صحت اور بہداشت كو برقرار ركھنے ميں مدد كرے_ اس لئے اسلام كى نمونہ اور مثالى خاتون نے جو وحى كے گھر كى تربيت يافتہ تھي، عورتوں كے معاشرے كے متعلق اس قسم كے عقيدہ كا اظہار كيا ہے كہ عورتوں كى مصلحت اس ميں ہے كہ وہ اس طرح سے زندگى بسر كريں كہ نہ انہيں اجنبى مرد ديكھ سكيں اور نہ وہ اجنبى مردوں كو ديكھ سكيں_
.......